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"Jona begann, in die Stadt hineinzugehen; er ging einen Tag lang und rief: Noch vierzig Tage und Ninive ist zerstört! Und die Leute von Ninive glaubten Gott. Sie riefen ein Fasten aus und alle, Groß und Klein, zogen Bußgewänder an. Als die Nachricht davon den König von Ninive erreichte, stand er von seinem Thron auf, legte seinen Königsmantel ab, hüllte sich in ein Bußgewand und setzte sich in die Asche.[...]Und Gott sah ihr Verhalten; Er sah, dass sie umkehrten und sich von ihren bösen Taten abwandten. Da reute Gott das Unheil, das Er ihnen angedroht hatte, und Er tat es nicht."

Jona 3, 4 - 10

Diese Bibelstelle ist insofern interessant, dass man sie als Kontrast zur Geschichte der Arche Noah, in der eine 40-tägige Sintflut beinahe alles Leben ausrottet, weil die Menschen sich herzlos und unverantwortlich verhalten hatten, lesen kann. Auf den ersten Blick wirkt dieses Bild eines Gottes, der Zerstörung bringt, sich aber auch einfach umstimmen lässt, wie ein Relikt aus der Vergangenheit. Ich habe aber gelernt, auch solche Charakterisierungen Gottes in mein modernes Gottesbild einzubeziehen. Ich sehe Gott nämlich als Zusammenfassung alles Ehrwürdigendem dieser Welt und darüber hinaus. Die heilige Dreifaltigkeit (oder Trinität für euch Theologie-Nerds) ist dabei ein gutes Mittel, um all diese Wunder des Lebens zu kategorisieren.

Zunächst wäre da der Vater. Für mich ist dieser eine Repräsentation der Naturgewalten. Das ist eine Kraft des Lebens, die aber auch Zerstörung bringen kann. Jede Blume, die aufblüht, doch auch jede Dürre ist eine Facette dieses Bestandteils der Dreifaltigkeit. Wenn Jona warnt, dass Gott Ninive zerstören werde, stellen wir uns wahrscheinlich vor, dass es durch eine heftige Naturgewalt geschieht - wie damals bei Noah. Doch auch die anderen beiden Elemente Gottes können sowohl Heil, als auch Zerstörung bringen.

Der Sohn steht nach meiner Interpretation für die wunderbare Menschlichkeit und Zwischenmenschlichkeit. Die Eigenschaften, die den Menschen einzigartig machen, werfen ein Licht auf den Sohn - so auch die Gemeinschaft von mehreren Menschen in Gruppen, Vereinen, Organisationen, etc. . Es ist wunderschön, wenn man durch die Solidarität von Menschen Gott sieht, doch auch der Sohn kann Zerstörung bringen. Wenn sich Menschen zusammentun, um aus Hass zu zerstören, ist das nicht der Sohn; allerdings schließen sich auch oft Menschen zusammen, weil sie Missstände in der Welt sehen und diese bereit sind, zu bekämpfen. Ich halte zwar an dem Glauben fest, dass jedes Ziel friedlich erreicht werden kann, doch stellt sich mir manchmal die Frage, ob sich die Demokratie ohne die blutigen Revolutionen (insb. der französischen) durchgesetzt hätte, ob neben des friedfertigen Aktivismus' von Martin Luther King und Rosa Parks nicht auch die gewaltvolle Rhetorik von Malcolm X für eine bessere Behandlung von Afroamerikanern gesorgt hat, ob die Stonewall-Unruhen solche Wellen geschlagen hätten, wäre niemand verletzt worden. Auf diese Fragen habe ich keine Antwort, doch unreflektiert kategorial auszuschließen, dass zwischenmenschliche Gewalt auch durch Gott in Form des Sohnes geschehen kann, ist womöglich zu einfach.

Wenn der Vater nach meiner Interpretation für die Wunder der Natur und der Sohn für die Wunder der (Zwischen-)Menschlichkeit steht, steht der heilige Geist für das intrinsische Gewissen des Individuums. Ein bisschen habe ich schon in einem vorherigen Beitrag davon geschrieben, doch ich führe es hier nochmal genauer aus. Ich sehe den heiligen Geist als das pure Gewissen; nicht das, was einem von klein auf als "richtig" und "falsch" vermittelt wurde, sondern das intrinsische Bauchgefühl das man selber entwickelt und kultivieren kann. Das ist ein von Liebe geprägtes Gewissen, das vielleicht manchmal nicht mit den praktischen Argumenten oder den Erwartungen einhergeht. Den heiligen Geist kann man nicht immer hören, auch nicht bei jeder wichtigen Entscheidung, doch wenn man sich bemüht, kann man bei solchen Entscheidungen in sich horchen, um den heiligen Geist zu spüren; dabei ist es nicht immer einfach, diesen Geist von den Dogmen und kulturellen Normen, die jede*n von uns beeinflussen, zu unterscheiden. Es erfordert viel Weisheit, um dies zu schaffen, so wie es auch viel Mut erfordert, dann der Stimme des Geistes auch zu folgen, selbst wenn sie gegen den Strom geht oder in einem Selbstzweifel wachsen. Und ja, auch der heilige Geist kann zerstören. Wer sich darauf einlässt, auf den heiligen Geist zu hören, lässt sich auch darauf ein, mit seinen eigenen Fehlern und alledem, das man noch tun kann, konfrontiert zu werden, was alles andere als angenehm sein kann. Ich muss dabei an die letzte Szene des Filmes "Schindlers Liste" denken, in der Oskar Schindler, der über tausend jüdische Personen in seiner Fabrik angestellt hat und somit vor der Shoah/dem Holocaust rettete, in Tränen zusammenbricht, weil er auch nur einen weiteren Menschen hätte retten können. Wer sich vom Gewissen, der Liebe, dem heiligen Geist leiten lässt, muss sich auf Momente intensiver Emotion (sowohl angenehmer, als auch unangenehmer Natur) einstellen.

Wir wissen nicht, warum Ninive auf den Untergang zusteuerte; vielleicht wurde die Natur mißachtet und verschmutzt (Spaltung vom Vater), vielleicht gab es soziale Missstände und keine Solidarität (Spaltung vom Sohn), vielleicht haben die Menschen ihr Gewissen ignoriert und maßlos gelebt (Spaltung vom heiligen Geist). Es ist gut möglich, dass es sich um eine Kombination dieser Faktoren handelte. So wäre die Zerstörung Ninives auch auf unterschiedliche Weise möglich gewesen - Naturkatastrophen, Bürgerkriege, zerschlagende Gewissensbisse, etc. 

Mit solch einem Gottesbild ist es auch leichter für mich zu verstehen, dass Gott einfach so Deren Meinung ändert. Zweifelsohne sind weder Natur, noch das unerklärlich Menschliche, noch das tiefsitzende, intrinsische Gewissen von irgendwelchen Menschen kontrollierbar. Doch wenn man sich umweltbewusst verhält, seinen Mitmenschen mit Respekt begegnet und gelegentlich auf sein Bauchgefühl hört, lassen sie sich beeinflussen.

Und auch in dieser Erzählung von Jona haben wir wieder vierzig Tage, wie die vierzig Tage, die Elija vor ihm und Jesus nach ihm in der Wüste verbringen würden. Vierzig Tage bis zur Zerstörung Ninives. Vierzig Tage, die die Menschen Ninives nutzten, um umzukehren und wieder mit Gott im Reinen zu sein. Vierzig Tage, die der König Ninives nutzte, um etwas Bescheidenheit zu lernen. Vierzig Tage, in denen Ninive sich selbst rettete.

Mir gefällt diese Geschichte vor allem, weil sie einen Gegensatz zur hoffnungslosen Weltuntergangsstimmung, die manchmal vermittelt wird, darstellt. Oft bekommt man den Eindruck, dass wir dem Klimawandel mittellos ausgesetzt seien, dass eine sozial gerechte Welt ohne Kriege naiver Irrsinn sei, dass wir durch jede unbedachte Formulierung und jeden unbedachten Kauf zu amoralischen Unmenschen werden. Diese Verse zeigen uns allerdings, dass es nie zu spät ist, sich zu bessern und ein manches Unheil zu vermeiden.

So lasst uns die vierzig Tage der momentanen Fastenzeit nutzen, um - wie die Menschen von Ninive - unseren jeweiligen persönlichen Bund zu Gott in Vater, Sohn und heiligem Geist zu stärken!